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  • 止、观、慧义释

    初果以上圣者之流时，才进入止观平衡的四无色定和灭尽定。所以，以“正定”的方向来说，无相解脱、无愿解脱、空性解脱、慧解脱、俱解脱的圣者都要有四禅以上的定力和观力；而三果、四果阿罗汉圣者才能进入第九次定的...实相、真理、涅槃无关，要进一步修观、成就慧才能彻底尽除苦恼，趋向解脱。 　　修止禅的目标（业处——working domains）有四十种，即十遍、十不净、十随念、食厌想、一差别（又称四界差别）、四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html

  • ‘学佛三要’导读

    什么不同，俱解脱和慧解脱有什么不同，这里也讲得很清楚。　　再来就是‘佛教的涅槃观’，这部份很少人能交代得清楚。一般讲到涅槃，就有很多的误解，认为涅槃就是灰身灭智，一切的功能都不见了，不再受生了。其实...“信心及其修学”、“菩提心的修习次第”是属于信愿的部份，“慈悲为佛法宗本”、“自利与利他”是属于慈悲的部份，“慧学概说”、“解脱者之境界”、“佛教之涅槃观”则是属于智慧的部份。　　‘学佛三要’在‘妙...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157474.html

  • 却非上人弃刀成佛

    ，参加过北伐战争。1927年前后，国内的各路军阀连年混战，弄得民不聊生。尽管那时已经攻克了金陵（今南京），但山河破碎，积重难返。青年军人却非面对千疮百孔的中国，深感救国救民之志愿难酬，遂萌发了寻求解脱...无生机。遂萌出家之志，以了生死大事。回顾他的一生，用他自己的《自题画像》来说，是最能说明问题了。诗曰： 　　忆昔行军入下关，誓将殉国不生还。 　　两肩虚置头颅在，六尺空留天地间。 　　但得身心俱...

    甸甸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454979434.html

  • 你知道佛陀的七种第一义么？

    具足四禅八定、四无量心、五神通等而入四地；四地起皆是增上慧学，皆是无境界法、无所得法。于三地满足时起，菩萨能取俱解脱果而故意不证，留惑润生——不断润生爱，继续进修无生法忍；直至六地圆满前，方取证灭尽定...离见闻觉知，故不知我，不执我，无我无人无烦恼，本性清凈，本自解脱。复于见闻觉知心生起之诸缘一一现观，证知亦皆无我。所谓我，乃见闻觉知心及意根之妄知妄觉。于此深观、细观，则照见五蕴皆空，断法我见，得证法...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430488069.html

  • 汉译“中阿含”属“一切有部”诸证

    丁、九无学　　“福田经”接著又说：‘居士！云何九无学人？思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法(护则不退，不护则退)、实住法、慧解脱、俱解脱。’而俱舍论二十五除说有六种罗汉如下：一、退法，二、思法，三、护法，四、安住法，五、堪达(即升进)法，六、不动法。以外又说七种罗汉则加上“不退罗汉”九种罗汉则再加上“慧解脱”和“俱解脱”。　　以上“有部”诸论所引，大多与汉译“中阿含”一样，但与巴利文中所说则...

    越南．明珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165655295.html

  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    烦恼障，与无痴相应者，称为慧解脱；此二者同时解脱，则称俱解脱。应该说，心解脱和慧解脱是相辅相成的、互相增上的。但从修行上说，修四禅八定者，首先得到的是心解脱而不是慧解脱；修上座禅者，是直接以破无明为...，如《杂阿含》1212经说：“佛告舍利弗：此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱”。(>p.330.2)可见，以修上座禅而得慧解脱，是佛法修学的常道和易行道。　　(四)、上座禅的...

    释宗净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272839835.html

  • 释尊的禅修过程

    次第，因此，他开示出两种典型的禅修次第，指导弟子们分别证得俱解脱阿罗汉和慧解脱阿罗汉的果位： 　　（一）培养正念正知，守护六根，得到「四禅」，生起三明及智慧，成为俱解脱阿罗汉，例如，释尊在《长阿含经》中对阿摩昼的开示（T1,p85c）以及在《增一阿含经》中对罗云的开示（T2,p582a）属此。此中释尊指出达到「俱解脱」的禅修次第：要先成就圣戒，守护诸根，食知止足，初夜后夜精勤觉悟，常念一心，无有...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html

  • 佛法根本知见及问答

    无想定中，它都是不断灭的，所以说它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅盘时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。末那识从无始劫来就一直在审度一切...文字的妄念。禅定修不好、妄想很多的原因，就是由于末那识的你喜欢攀缘贪着，不肯安于无为寂寞的境界之中。虽然意识的你知道要修定而证取俱解脱，可是无法说服末那识的你去改正攀缘的习气。所以要修定，你就必须在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515053802.html

  • 关于生命现象的探讨——解读《大因经》

    。八解脱与上述的九处次第基本相同，不同的是它们的果。修七识住及二处的人，心不染著得解脱者，当得阿罗汉，名慧解脱。修习八解脱的行人，顺逆身成就，亦慧观诸漏尽者，是名阿罗汉，为俱解脱。　　五、结语　　《大...错误的。　　四、生命净化的次第　　从还灭门的角度看，随着贪欲等烦恼的去除，生命是可以逐步进化的。进化次第，经中分为七识住、二处和八解脱，今逐一介绍。　　1、七识住　　“有色众生，若干身若干想，谓人及欲天...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315552231.html

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”

    ，分布在三界之中）中，由业力的牵引而施立设定各种不同的众生之类而在其下续生出识来。　　又复于彼生起识处，彼于识住及于二处，以诸缘起圣谛道理如实观时，成阿罗汉，或慧解脱；或俱解脱——具八解脱、静虑、等至...于如前说，如来灭后，若有、若无，乃至非有非无，皆不执著。于如是事，心得解脱。在像前面所说的，如来入灭以后，对于（存在的现象）或者是有、或者没有，乃至或者是非有非无才对，都不再执著。对于这类事，心已获得解脱...

    陈重文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html
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